Dos movimentos libertários à hegemonia neoliberal

A "longa marcha" que foi engolindo tudo

Voltando ao assunto dos punks, apenas como introdução. O movimento surgiu na década de 70, portanto, quase imediatamente depois do febril maio de 1968 e da onda cultural hippie. Foram fenômenos urbanos de rebeldia e contestação ao estabelecido, seja em que esfera da vida fosse, à direita e à esquerda - se é que se possa chamar a União Soviética, a China e os epígonos do stalinismo de esquerda. Sem base teórica, mesmo porque não era essa a intenção, foram movimentos urbanóides que se decalcaram pelo mundo afora, especialmente nas grandes cidades do globo. O seu fio condutor foi a estética, a imagem e a música, sobretudo. O requerimento comum de todos eles: a liberdade - uma faca para não só dois legumes, mas para uma cesta variada de hortaliças e signos de todo o espectro.

Partilhando da mesma ontologia essencial do sistema produtor de mercadorias, tais movimentos funcionam como soluços existenciais da própria crise cíclica do sistema, mais notadamente depois da Segunda Guerra e do advento da cultura e a comunicação social de massa.

Sendo assim, são presas relativamente fáceis dos rearranjos e retomadas dos novos ciclos de acumulação. Não que sejam incorporados pela via econômica, mas absorvidos metabolicamente (perdão pelo organicismo explícito) pela própria cultura no qual vicejaram (outro organicismo!).

O geógrafo marxista David Harvey, que não tem exatamente a melhor análise do fenômeno neoliberal, mas apenas uma delas, afirma que a grande palavra de ordem original do que hoje se entende como hegemonia neoliberal foi dada precisamente pela consigna da chamada "liberdade individual" - bandeira essa que os nossos amigos beats, hippies, estudantes de '68 e punks também empunhavam com amor febril.

Se o neoliberalismo, no início de sua "longa marcha" (como previra Hayek em 1947, já roubando uma palavra de ordem maoísta), tivesse afirmado que se propunha apenas a restituir o poder econômico a minúsculos grupos de eleitos pelo mundo afora, certamente jamais lograria conquistar a hegemonia política e cultural no mundo inteiro. Foi porque partiu de conceitos e valores consagrados como centrais, pelo menos desde o advento do Iluminismo, que houve a virada neoliberal, a partir do início dos anos 1970.

Ironicamente, o início da virada acontece na China com Deng Xiaoping, em 1978, contando com a imprescindível chancela do próprio Partido Comunista chinês. Depois vieram as experiências no Chile de Pinochet, de Thatcher na Inglaterra, de Reagan nos EUA, Giscard na França, Índia, África do Sul, Argentina, Taiwan, Coréia, Cingapura e praticamente todos os demais países do mundo, com raras exceções.

A usina teórica neoliberal - com efetiva organicidade internacional - gerou um potente consentimento popular com o objetivo de legitimar o pensamento que o inspirava. Para tanto, foram usados berçários de difusão ideológica a partir de Universidades (eles se instalaram na Universidade Católica do Chile ainda no início dos anos '50, só para citar um exemplo), de corporações, instituições já existentes ou que foram criadas para esse fim precípuo, meios de comunicação, associações profissionais, escolas, Igrejas, serviços secretos estatais, etc.

Nota: Pretendemos voltar ao assunto. Isto é, se vocês quiserem.