Só nos reconhecemos no dinheiro

O homem sem qualidades

Para o marxismo vulgar o tema da alienação é insuportável, porque decifra o hieróglifo que esconde a identidade entre o mundo do liberalismo burguês e o mundo do stalinismo; que são tão diferentes quanto pode ser uma imagem no espelho. Sob o peso insuportável das contradições, então, o espelho se quebra, desfaz-se a mistificação e a realidade desaba, como em piegas histórias de folhetim popularesco: dois inimigos descobrem, afinal, que são irmãos (a tensão é grande), um deles, falido e abalado, não resiste e morre; e o outro, herdeiro de uma riqueza combalida, promove-se, finalmente, a sheriff do último estranho mundo invertido das mercadorias – o império onde o sol nunca se põe.

Nesta altura, pode-se perceber já não mais a presença abstrata da alienação, mas as suas marcas materiais concretas. É gerada no ato do trabalho produtivo abstrato; incorpora-se aos objetos de troca; penetra nos lares através dos valores de uso do consumo cotidiano; materializa-se no dinheiro, como medida quantitativa e qualitativa de todas as coisas e de todos os homens; institucionaliza-se na vida política como representação da universalidade; acultura-se como senso comum de uma realidade mistificada; ideologiza-se como imaginário social invertido, onde o sujeito é objeto e o objeto é sujeito. As virtudes do homem estão nas virtudes das mercadorias.

O dinheiro quantifica e qualifica o valor dos indivíduos. A auto-realização do homem sem qualidades é confundida com a capacidade de consumo dos indivíduos frustrados. O homem, assim repartido, torna-se irreconhecível, desumaniza-se, não se reconhece mais em si e no outro; mas ambos se reconhecem nas mercadorias e no dinheiro.

O mundo todo abarco e nada aperto/ É tudo quanto sinto, um desconcerto (Camões).

Esse se reconhecer nas mercadorias não é a mesma coisa que reencontrar a parte da humanidade perdida, alienada, mas valorizar por impulso racionalizante e ideológico os objetos como sujeitos da última vida social. Os objetos são feitiços que determinam (governando) o mundo invertido do último capitalismo.

A alienação, assim concebida, é uma totalidade inerente ao modo de produção de mercadorias. Uma tatuagem indelével – às vezes oculta, às vezes aparente – nas moléculas constitutivas das mercadorias e de toda a vida social de todos os homens da modernidade. É a seiva abstrata que nutre e irriga as relações sociais coisificadas da atualidade acelerando os processos históricos que desumanizam o homem, mas que, contraditoriamente, também podem apurar a reaproximação autoconsciente com a sua humanidade.

Que me dava que o mundo se acabara/ Ou que a ordem mudasse a Natureza? (Camões)

Camões, que morreu em 1580, viveu o amanhecer do que hoje está no entardecer, e parece que já reclamava um ordenamento que alterasse a natureza, a "naturalidade" dos acontecimentos da vida; ou, então, que o mundo se acabe, mesmo! Não são, certamente, os efeitos precoces da alienação capitalista; mas os resultados da inversão da consciência por efeito de mistificações religiosas, filosóficas ou políticas que mascaram historicamente a realidade do homem, impedindo-o de exercitar a unidade da razão com a liberdade no caminho da verdade.