A estética Magal das vaquinhas prostitutas

Marketing "cultural" conta com incentivos da Prefeitura de Porto Alegre

Ontem eu passei na avenida Protásio Alves e havia uma vaquinha deitada sob o viaduto da Silva Só. Sua solidão era comovente, estava comprimida entre a pista da Protásio e o concreto do viaduto, como que rendida diante do inevitável, sobre paralelepípedos assentados em ângulo agudo. Muito triste.

Faz tempo que a arte (que já não é mais arte) é suporte privilegiado do marketing de inumeráveis bugigangas, alimentos inúteis, marcas comerciais, grifes e promoções de mercado. Uma arte assim é uma representação prostituída da arte. Tem aroma de arte, mas não é arte.

As religiões, por séculos, submeteram a arte à mais opressiva das servidões, a sujeição ao sagrado. Depois, forte e resistente, a arte consegue sua autonomia, despojada da obrigação de ser mensageira do metafísico. Na sociedade tecnológica contemporânea, entretanto, ela volta a pagar tributo a um senhor absoluto, desta vez o mercado e seus requerimentos de moda e costumes.

Os idealizadores do chamado Cow Parade, a rigor a empresa CowParade Holdings Corporation sediada na cidade de West Hartford, estado de Connecticut nos Estados Unidos, bolaram um business cuja aparência sensível é artística, voltada para a fruição das pessoas por objetos de arte, da beleza inusitada e inesperada, da surpresa estética e da quebra da previsibilidade no cenário urbano atual. Mas é pura aparência. O Cow Parade é o contrário da arte. Sua essência é não ter essência, nem alma. Sua aparência mal esconde o desejo de ser vendida e ser comprada.

Os cerca de oitenta artistas sulinos que adornaram as vaquinhas de Connecticut - prostituídas e perplexas - receberam a remuneração de um mil dólares, cada um. Maquiaram, sob a autêntica e genuína estética-Sidney-Magal, os simpáticos mamíferos de fibra de vidro sobre um fundo branco como se maquiam os caminhões e os velhos ônibus na América Latina inteira, muitas contas coloridas, espelhos, tintas em profusão, adereços variados e a esperança de se tornarem menos anônimos. As vacas-ônibus - plácidas e indiferentes - são o audór tridimensional de um fabricante de doce de leite, que pagou régio pedágio para trazê-las à Porto Alegre como forma de vitaminar as vendas das suas guloseimas. Empregaria melhor o seu recurso de investimento se fosse aprender com uruguaios e argentinos a expertise e a qualidade do doce de leite charrua e santafesino, por exemplo.

Alto investimento no marketing e na publicidade, com o apoio incondicional da mídia acrítica, nada como um golpe para chamar mais a atenção da classe média ingênua. Roubaram uma vaquinha! Eis que, justo quando a RBS fazia uma reportagem de tevê com o decorador do bovino surrupiado, surge a lactante de quatro patas carregada por dois gaiatos com sorriso amarelo. Uma fantástica coincidência, preciso na hora que a vaquinha era objeto de pauta "jornalístico-cultural". Que coisa! Golpe publicitário valoriza investimento do patrocinador "cultural".

Muitos cronistas da praça reclamaram quando algumas vacas foram depredadas, chamuscadas pelo fogo e raspadas impiedosamente. Por que motivo mesmo a população haveria de reconhecer méritos e guardar respeito com algo tão artificial, tão "adredemente preparado", tão marqueteiro e tão oportunista? Não basta chamar de "arte" a um objeto fake para que todos se ponham de joelhos e passem a adorar o bezerro de ouro, ou a vaca dourada. A pixação de alguns é o recado de muitos contra a empulhação pseudocultural travestida de expressão estética e intervenção urbana.

O negócio Cow Parade já foi exibido em mais de 50 cidades pelo mundo afora. Começou em Chicago (Illinois, USA) em 1999. No Brasil, foi exposto em São Paulo e Rio (2005), Belo Horizonte e Curitiba, ambos em 2006, sempre com o apoio da Lei do Incentivo à Cultura (lei Rouanet, de 1991), portanto, com subsídio de renúncia fiscal da União como fomento a um puro marketing travestido de arte urbana. Em Porto Alegre não há o incentivo da lei Rouanet, mas para compensar, a Prefeitura Municipal de Porto Alegre oferece incentivo, cujo valor desconhecemos. Enquanto isso, dezenas de escolas da rede municipal estão sem banheiro e carecem de condições dignas as mais diversas.

Os promotores do evento alegam que as vaquinhas, por serem objeto de leilão no final da exposição, fazem um trabalho filantrópico, uma vez que a arrecadação do mesmo será destinada à entidades caritativas de Porto Alegre. Ora, o caráter filantrópico é tão falacioso quanto o caráter artístico do Cow Parade. Quem controla a contabilidade deste leilão? Haverá auditoria no mesmo? A quem os organizadores do evento lácteo prestarão contas? Que mecanismos e base legal tem a municipalidade de Porto Alegre para monitorar e regular o investimento aplicado no Cow Parade?

Se a população associar essas questões não respondidas às carências em saúde e educação na rede pública municipal, teme-se pela integridade das oitenta vacas fake de Porto Alegre. Então, a revolta contra as vacas será a resposta surda contra o descaso do Paço Municipal, ainda que aparente ser uma mera depredação juvenil.